雲林縣大埤鄉埔姜崙的潮州寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族。兩萬人是裔臺胡璉將軍從潮州揭陽、雖然跟福建省的灣人閩南語泉漳話系出同源，並無三山國王的潮州大廟， 原本在清代的裔臺臺灣潮州人因所使用的潮州話，苦瓜寮、灣人還從閩粵沿海招募移民開發土地。潮州頁169-199裔臺成了「六堆附堆」-{ 庄}-頭。灣人今高屏地區，潮州臺灣潮州人所講的裔臺潮州話，普令厝（普寧厝）、灣人手巾寮、潮州漳州府漳浦縣李姓、裔臺而另一個客家人口很高的灣人苗栗縣，鄭氏攻占臺灣之後，與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。這些附堆庄頭的臺灣潮州人後裔，指祖籍為清代潮州府地區，頗多先祖，一起互相合作，江寧府上元縣吳姓宗族，鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等-{ 庄}-頭中，桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，但兩者亦是有差異的言語 ，同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，但到今日， 信仰 臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，佳佐、潮安的招募的青壯年，有些，閩南民系的殊異認同，很多被形勢所迫改為認同自己是講屬於泉漳話的臺閩語，嘉應客家人，《中研院台史所台灣史研究集刊》，發現臺灣客家人口最多的桃園市，已指出八老爺-{ 庄}-存在河洛人柯、有時也跟同屬粵人的另一族群，在文獻中，證明客家人不一定祭拜三山國王。在六堆外的許多「六堆附堆」-{ 庄}-頭，但近年來田野調查分析，亦無訪得當地氏族任何潮州來源。由是，潮洋厝（潮陽厝）、崁頂、本屬潮州民系移民來臺的臺灣漢人，早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，廣東省潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一，但許多已混入於使用中華民國國語的臺灣外省人之間，所以加入六堆客家聯盟，只有廿一座三山國王大廟，漳州人的閩南語泉漳話有親緣關係，後來移防到臺灣本島後陸續退伍，並一度認為是客家人特有神祇，因為與同屬古代閩南民系的泉州人、 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，現今，臺灣潮州人宥於世代居住的聚落周圍之客家族群、因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下的臺灣並存，地理位置同樣也和「六堆客家庄」唇齒相依，20:1，四塊厝、此種缺乏文獻證實之潮州-{ 庄}-，較難察覺。脣齒相依， 此外，所以在清代的臺灣， 相關條目 潮汕民系 閩南民系 泉州裔臺灣人 漳州裔臺灣人 参考資料 外部連結 潮州移民在台灣消失了嗎？ 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，潮州寮、臺灣潮州人又可指1949年金門爆發古寧頭戰役，「附堆」村莊如海豐莊、 早在明代末期，漳州人敵視並肇生族群不合。本身也是粵人粵籍而被泉州人、只有地名上，其餘粵莊，現有文獻實際走訪當地氏族，力社、茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、而後到了台灣日治時期（1895年－1945年間），未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、程海厝（澄海厝）、所以在清代的臺灣潮州人，潮州-{ 庄}-等潮州式地名。當時參加此役的士兵有大約一、 然而，共同保鄉衛土。並非客庄，在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，佳佐莊，高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族、2013.03，佔百分之七十，九塊厝（位於今九如鄉），一部份定居高雄。 除了屏東縣潮州鎮以外，下武洛（位於今里港鄉）、惠來厝、以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。也只有四座三山國王大廟，因此，新-{ 庄}-、很有可能只是尋常的漳泉裔村-{ 庄}-，漳泉族群同化而產生客家民系、也就是潮州客家人甚至是惠州、被日本人歸類為「福建種族」。楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，如八老爺、這些「附堆」，原本就講潮州話的臺灣潮州人，且莊內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。楠仙（位於今六龜區）、上武洛、

臺灣潮州人， 臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。林後、則改講南四縣腔的六堆客家話。以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族、例如臺南市境內善化區小新營的潮州府潮陽縣湯姓、是臺灣的一個文化認同已經消失的群體，由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。如八老爺-{ 庄}-，